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星辰故事丨端午②:两千年前长沙人的端午奇遇 成今天粽子的原型(有声)

长沙都市|2018-06-17 9:2
星辰在线| 编辑:陈诗雨

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(4分钟听两千年前长沙人的端午奇遇。星辰特约CV:王曦婕)

  端午节是中国最古老的节日之一,约定俗成地成为纪念先秦时期楚国爱国主义诗人屈原的节日后,便与屈原流放之地的长沙建立了“剪不断,理还乱”的密切关系。唐代诗人文秀《端午》诗中说:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

  传说,战国时期秦、楚交战。楚国的三闾大夫屈原颇有才华,原本很受楚怀王赏识。但屈原主张革新,遭到了以上官大夫靳尚为首的守旧派的抵触。靳尚便在楚怀王面前屡屡诋毁他,楚怀王逐渐疏远了屈原。公元前229年,秦国攻占了楚国八座城池,提出邀请楚怀王到秦国议和。屈原坚决反对楚怀王前往,但楚怀王不听,反而将屈原逐出了都城。楚怀王到秦国后,立即被秦国囚禁了起来,顿时悔恨交加,忧郁成疾,最终客死他乡。秦王于是马上派兵攻楚,楚国都城郢都陷落。

  屈原接连听到这两则消息后,万念俱灰,长叹一声,纵身投入汨罗江,自尽而亡。这一天是农历的五月初五。

  屈原备受百姓爱戴,他投江之后,当地的渔夫、百姓便立即在江中奋力划船寻找打捞屈原,无奈始终未能见到屈原的尸身。后来,根据百姓划船竞相打捞屈原的事迹,流传下了端午划龙舟的习俗。

  当地百姓打捞屈原无果,又担心水中的蛟龙、鱼虾会吃掉他的身体,于是,纷纷向江中投掷粽子、鸡蛋,好喂饱蛟龙、鱼虾,不让他们把屈原吃掉。这样,便流传下了端午吃粽子的习俗。

  另外,据说汨罗江中有蛟龙水兽,威力甚大,有郎中便把雄黄倒入江中,将蛟龙水兽药昏,以免屈原受到伤害。过了不久,水面上便浮起了一条晕厥的蛟龙,龙须上沾着屈原的衣襟。显然,屈原已经被蛟龙吃掉了。人们便把这条恶龙拉上了岸,抽了筋,把龙筋缠在孩子的手和脖子上,又用雄黄酒抹七窍,有的在小孩子的额头上写上“王”字,防止他们遭受毒蛇猛兽的侵害。这样便留下了端午饮雄黄酒、在儿童手和颈上缠丝线、给小孩用雄黄抹七窍、在额头写“王”字的传统。而端午划龙舟之所以要把船做成龙的样子,据说也是与汨罗江里的蛟龙有关。

  然而,长沙地区的龙舟竞渡不完全与屈原有关。如榔梨、东湖、梨圫、高塘、坪塘、白泉、靖港等地广泛流传着划龙船是为了纪念金角老龙的传说故事。榔梨镇每年端午节期间都要在江中(湘江支流浏阳河)举行规模较大的龙舟竞渡。作为南楚故地中心地带的长沙旁边的榔梨镇,也可能是当年屈原流放、奔波的地域,然而,这里流传的赛龙舟的传说却与金角老龙有关,不涉及屈原。

  据说,很久以前旱灾严重,老百姓天天求雨无济于事。掌雨的金角老龙变作人形,私访京城,且与鬼谷仙师就何时下雨下多少雨赌输赢。为了获胜,金角老龙私改风雨簿。玉皇大帝怪罪下来,决定五月初五午时要斩金角老龙的头。金角老龙托梦给唐朝皇帝求救,唐朝皇帝应允。但是,监斩的魏征丞相届时还是梦斩金角老龙。龙头滚入皇宫,冤魂闹得京城不得安宁。唐朝皇帝只好敕封“每年正月连头十五日,五月脱头五日”。也就是民间从正月初一到十五,仿制连头金龙(即舞龙灯)耍十五日;五月初一到初五,把龙头放在船头(即划龙船)竞渡五日。

  至于长沙舞龙时抓糯米、打龙头的习俗,其渊源也甚为古老,与祭龙时投食有所关联。糯米是远古时期祀神用的精米,即“糈”。《山海经》及屈赋中多次出现“糈”,系祭龙飨神的重要食物。《续齐谐记》《荆楚岁时记》等典籍载述的以竹筒贮米投水祭之者,亦糯米也。后世端午节食用的粽子(角黍),也是糯米包裹的。长沙舞龙时抓糯米去打龙头,自然也是表明用糯米给金角老龙吃,让它饱餐、欢悦,赐福地方,五谷丰登。应该说,这些都是一脉相承的。

  端午这天,长沙乡间除了划龙舟、吃粽子外,还有踏百草、斗百草的习俗。踏百草是在初五的早晨进行。人们或赤足或穿上新做的布鞋,在有露水的草丛中行走,直到足部沾满露水为止。民间以为,端午节百草都是药,草上凝聚的露水也具有祛热毒、去湿热的作用。斗百草一般在野外踏青时进行。大人斗草,或以花草之名相对,以较各人的文化修养之高低,或以各人采集花草的品种多少为胜负;儿童斗草,则比斗草茎的韧性强弱,以屡斗不败者为胜,胜则欢欣雀跃。宗懔《荆楚岁时记》载:“五月五归,四民并踏百草,有斗百草之戏。”清光绪《善化县志》也有“斗百草”之记载:“五月五日,斗百草,户悬蒲艾,切蒲、研雄黄和酒饮之,小儿佩符蒜辟毒,往来馈角黍为欢。凡水神庙中,是月供奉龙头,鼓乐游街,更造船象龙形。端午日,江中竞渡,争先为戏,观者盈岸。”

  相传端午还是“药王节”,长沙山区在此日有上山采药之习。

  文字来源:网络综合

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