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星辰原创 | 悟无误:长沙星,古代观星授时的本初子午线

绿色新闻 | 2021-12-07 15:00:28
星辰在线 | 编辑:丁虹

  南方朱雀之末是轸宿,轸宿之中有一颗“长沙”星(乌鸦座ζ),它是中国古代观星授时的本初子午线,即斗转星移的统一时点的标志星。信或不信,星空就在那里。(图1)

  图1-长沙星居中天时段的星空

  偶尔看到阜阳出土的汉初双杆圭表、北斗28宿365孔星盘、赤道面支架,蓦然意识到那是一架天文望远镜!(图2)思究四川出土的古代司南圆盘和流行古今的外方内圆司南盘,以及阜阳28宿栻盘、武威28宿栻盘(王莽朝),进而研究“察辰心而火出”等。猛然感觉,古代观星授时的本初子午线,是“长沙”星。为此,学玩星空软件(Stellarium),验证岁差和制作星图。近一月琢磨,只能确认,别无它途。

  

  图2-阜阳圭表星盘的天文望远镜功能图示

  (甲)你应该见过流行古今的司南盘,盘外方内圆,外有三圈文字,内搁一把勺子。(图3)再告诉你,这个盘的层层配置关系,历朝历代从未变更。为什么?因为它有深刻的天地时空吻合关系,不可更改。郭沫若等专家看淡了,当作传统指南针,几经周折,做成磁勺却不能指南,导致中国历史博物馆等纷纷撤展。司南盘,将二十八宿、十二地支、十天干和八卦(后天方位),定格在相应的东南西北方位。其流转方向,有深刻内涵,却被忽视至今。28宿是投影,即俯视图,是逆旋(左旋),其它则为顺旋(右旋)。后天八卦还有万物周而复始的流转之义,也少有人知。中央的勺子,象征北斗七星。斗杓指向氐宿(天秤座),这千古不易(恒星自行另当别论)。为什么要用活动勺子代替?你想象一下,圆盘中的勺子是望远镜筒,方盘是标示刻度的底座,一切就简单了:它是一架天文望远镜!准确说,它是融观星授时和定位测星于一体的图示。

  古代中国,很早就实现了以北斗为指针、28宿为刻度的天地合一授时方法。这个司南盘的星空背景,是“房昴为纬,虚星为经”。它是什么年代?中国科学院国家天文台赵永恒、李勇2009年发表《二十八宿的形成与演变》,认为“房昴为纬,虚星为经”与“春分在昴”可以统一起来,其年代在公元前2176年,以其上下年限取中位数,则是公元前2335±159年。迄今4300年!你千万别闪念:后人伪造。即便今天,推算远古的星空,都只能大概。一个“武王伐纣”的时间,根据星象等研究了几代人,还有40多种说法,相差100多年。

  图3-流传古今的司南盘

  古人的智慧远远高出你的想象。虚星为经,是子午线,这是纵轴,从子夜到正午,很自然。房昴为纬,是卯酉线,晨昏线。东为卯,西为昴,卯昴对应。卯,昴,辰,晨,从字源学看,它与观星授时密切相关。辰,辰星(后称水星),伴日而出,加日头,晨也。加日为时间,去日为天星。日出为辰,日落为昏。日出东方,非正东,日落为西,非正西,因为东升西落还夹着南北回归。正东称卯,天星名房,正西有昴星团,配酉。古人观星多在黄昏到子夜,清晨多在房内睡觉。“日出而作,日落而息”,酉时(17-19时)晚餐可饮酒。酉是酒去水,酉加水为酒。天上星空房昴相对,地上时间卯酉相对。“昏”,也可训诂。日在氐下(氏或为氐省),氐在房宿前,相对时间是酉时之后,戌时之初。

  (乙)还有更让你惊讶的,中国观星授时的成熟还要上溯两千年。这就是燧人氏“察辰心而火出”。星空知识,你决不可局限于十二宫,还有更古久的中国28宿:春季星空是南方朱雀七宿居中天,井鬼柳星张翼轸;夏季星空是东方苍龙七宿,角亢氐房心尾箕;秋季星空是北方玄武七宿,斗牛女虚危室壁;冬季星空是西方白虎七宿,奎娄胃昴毕觜参。请特别记住,中国星空坐标,还有北斗七星指向,因而更加科学和直观。

  迄今4300年前的“房昴为纬,虚星为经”“春分在昴”星空背景,是东方苍龙第三宿氐宿东升时刻。岁差周期取25782年(至今没有定数,多取2.6万年以内),24小时一周天,1小时15度,4分钟1度。对于岁差,1小时是1074年,4分钟是71.6年!“察辰心而火出”,是心宿东升时刻。心宿有三颗亮星,心宿二即大火星(天蝎座α),又称“商”星。“参商不相见”,即此。从氐宿东升到心宿东升,时差大约2.13h,折合岁差为2288年,用赵李说,即公元前4464年,或公元前4623±159年。迄今6700年!(图4)

  

  图4-公元前2176年虚星为经、房昴为纬星空

  (丙)你一定对经纬度有明确认知,没有经纬度,天地时空就没有起点。世界也需要统一时点。这就需要经纬线。纬度0度是地球自转轴决定的,经度0度可以定在任何地点,只考虑地球的话,但必须统一。否则,各自以当地子午线为标准,时空就没法统一。现行的0度经线即本初子午线,就是这样约定俗成的。这就有了国际日期变更线。(图5)

  1884年在华盛顿举行国际子午线会议,采用了英国伦敦格林尼治皇家天文台旧址埃里中星仪的子午线(1957年后迁址),作为时间和经度计量的标准,这就是本初子午线。1968年开始,不断用新技术校对,使地球坐标系的经度0点与本初子午线一致,往往只有不到1〞的差距。(图6)

  请注意,现行的0度经线和公历安排,只考虑了时间长度的准确性和同一性,而丝毫没有考虑星空背景。中国古代则不然,传统的外圆内方司南盘,就有天地合一的考虑。

  问题来了。中国古代有本初子午线吗?回答是肯定的。那么,中国古代的本初子午线在哪里?

  图5-国际日期变更线和时区

  

  图6-格林尼治子午线地标

  (丁)你一定读过“星分翼轸,地接衡庐”,因为它出自千年名篇《滕王阁序》。“星分翼轸,地接衡庐”:星空翼宿、轸宿相区分,地上庐山(指代九江、鄱阳湖)、衡山(衡山以南为衡州,湖南北部属于荆州)相接壤。这就是古人的“分野”。所谓“分野”,古人根据星空景象,其中定位的就是北斗28宿体系,把中华大地按区域对应起来。例如:战国分野,楚国在翼轸,卫国在室壁。更早的分野,是基于《尚书》。《禹贡》曰:禹置“九州”,冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍。《尧典》曰:“肇十有二州。”东汉马融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北广大,分置并州。燕、齐辽远,分燕置幽州,分齐为营州。于是为十二州也。”轸翼分湘赣,是楚国居轸翼的再分野。(图7/8)

  

图7-星分翼轸的星空

  

  图8-古代分野

  (戊)你一定知道“长沙”,还知道“长沙”之名的来历吗?长沙人为了炫古,考证许多年,迄今也没能定论。长沙之称,有多古?哦,你千万别跟我说“临湘”。那阵子,“长沙”早已是大地名了,“临湘”只是治所。“长沙”作为地名,典籍始于周成王庆典的礼单,“长沙鳖”。《逸周书•王会》载曰:“路人大竹,长沙鳖。”孔晁注:长沙鳖“特大而美,故贡也”。秦始皇立国,“分天下为三十六郡”(《史记•秦始皇本纪第六》),《集解》列有“长沙”。汉灭秦,汉高帝五年(公元前202年)立“长沙国”。(《汉书•地理志第八下》)哦,提个醒,长沙故城南郊湘江东侧,早在7000年前就有远祖遗址——南圫大塘新石器遗址。圫,托水之地。别忘了,“察辰心而出火”星空距今6700年。

  “长沙”之名,从何而来,说辞甚多,无非是考证“沙”“沙洲”的来源和传说,但至今未有定论。将其推演成故事者:杨越人来湘,以江“沙”冠名,周初助周公征战,被封为“长沙”方国。公元前11世纪周成王营建洛邑竣工,沙族首领献长沙鳖。

  你还知道天上还有颗“长沙”星吗?今天应该明晓了。“长沙”之地与天上“长沙”之星有关。天星测位称名,直到吴国太史令陈卓统一全天星官,编成283个星官1464颗恒星的星表,中国古代沿用下来的星名,与地名及其方位和“分野”一一对应的,只有“长沙”星。(图9)长沙星在轸宿。轸宿在乌鸦座,四角四颗亮星(即β,γ,ε,δ,),对角两颗次亮星称左辖、右辖(即η,α)当中底边就是长沙星(ξ)。

  

  图9-轸宿及长沙星

  问题来了。为什么只有“长沙”是地名、天星、分野一一对应?“长沙”星还有一个根本用途:本初子午线的南端标志星。

  地域有范围,范围越大,两地的经纬度差就越大。观星授时,今天的观星授时只不过更精准了,古人必须尽量减少视觉差。纬度差,影响观星的升落时间;经度差,影响更大,4分钟一度。本地子午线,能够解决纬度差;本初子午线,才能解决经度差。例如:A地和B地相差15经度,A地子午线星空,B地相差1小时;相差90度就有6小时之差。当然,同一星空的范围,由于纬度差而周边有不同,但子午线为中轴的中天星空没有差别。明晓这一点,你就会相信古人必然会确定本初子午线。观星授时,发展到需要对周天星空进行观测定位,换言之,只要圭表测出回归年长度并把它与星空变换相联系,就必会然确立本初子午线。这是可以自然而然生发的天文常识。(图10)

  

  图10-零度经线

  (己)你一定知道中国古代,历朝历代只改“年号”,或许还知道秦汉以前只改“月建”,但绝不改纪年。历朝历代的“星官”和帝王,全都十分明白,纪年是根据星空天象确定的,“天不变道亦不变”,顺应天道才能长治久安。先秦至汉初并无年号,在于“月建”。“月建”,又称“建元”或“建正”。元,肇始。正,正月。简单说,就是年初之月定在阳历(回归年、24节气均为太阳历)哪个月。中国一直使用阴阳合历,就有一个阴历阳历每年如何同步的问题,其间还有回归年的“岁差”(365.24219日)。今天称“置闰”。夏历,正月在春节,与今天相同;商历正月,是夏历的十二月;周历正月,是夏历的十一月;秦历正月,是夏历的十月。显然,这越来越离谱,汉武帝采纳“星官”建议,废止秦历,恢复夏历。汉武帝废止“建正”,创立“年号”用来“建元”,从此各朝沿用。改年号并不影响纪年,也就能延续至1911年的民国。

  (庚)你想知道外方内圆司南盘的终极寓意吗?(图11)

  

  图11-流行的司南盘

  外圈28宿,是星空定位。注意,28宿是投影的逆旋排布,即人在天外看天!这标示着地球古人是超越地球、超越星空来给天地时空定位:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”(《冠子•环流》)这是亘古不变的星空(北极星的位置有大约2.58万年周期变化)。它是天地的本位方向。

  中圈12地支,是时间定位。注意,为什么不用序数?因为它不只是时间,而是时点,即天地对应的时间点。12支可以表示序数,但序数不能涵盖12支。古人很清楚,所以,夏商周秦“建元”(“建正”),分别称“建寅”“建丑”“建子”“建亥”。

  内圈10天干,是空间定位。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”,去当中两干为“甲乙、丙丁、庚辛、壬癸”,定东南西北四向。空间是立体,人居天地间,视平面是左右前后,视立面是上下,用10干居中的“戊己”来表示。司南盘中心是斗勺,故隐去“戊己”。汉代有的28宿栻盘就有“戊”或“戊己”。(图12)

  

  图12-汉代栻盘(阜阳盘、武威盘、帛拓盘)

  最内圈,四正四隅之8卦,是旋向定位。它与12地支、8天干的旋向一致,却与28宿相反,是顺旋(右旋)。它表明天地的运动关系相反相成。古人为什么不采用今天的方法,星图仰视,即俯看星图为顺旋?这一点很重要:俯视是天地本位,仰视是人的视位本位,再深了说,中国先哲已经知道地动天视动。另外,后天八卦还是生化模式。(《易图新辩》已详解)以人为例,始于南方“离”,离为火,火可化,可视为无;继而西南“坤”,坤为地,五行为土,可视为母;继而西方“兑”,兑为泽,五行为金,可视为泽润;继而西北“乾”,乾为天,五行为金,可视为父;继而北方“坎”,坎为水,五行为水,可视为孕;继而东北“艮”,艮为山,五行为土,可视为隆;继而东方“震”。震为雷,五行为木,可视为动;继而东南“巽”,巽为风,五行为木,可视为长;继而南方“离”,离,火也,可视为化。五行是木生火,木生火才有辉煌和亮丽。周而复始,生生不息。(图13)

  

  图13-八卦物象简表

  (辛)你一定通晓中国“十二支”、西方“十二宫”,但不一定熟悉“十二次”。别说今人多费解,即便古人也隔膜。“十二次”是12分周天星空,并对应28宿,但旋向相反。“十二支”是12分地上时空,也对应28宿哟。“十二次”和“十二地支”相比较,十二次是天上星空“12支”,十二支是地上时空“12次”。它的作用在于,突出星空和观星有个潜在的相反旋向问题:天(恒星背景)没有变,人的视角在旋变——自然是人所在的“地”在旋变。司南盘体现了这一理念。方盘是定盘,定盘是不变的。方盘的东南西北方向是不变的——星空是东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武。当中是圆盘,圆盘是动盘,是旋变的——北斗星的指向是旋变的。既然定盘标明28宿星空不变,为何动盘让北斗指向旋变,而且是反方向?这就视动——视位置旋变。司南盘正如此,定盘28宿是俯视(原有位置的投影),动盘是仰视,是视觉造成的旋变。它昭示的是,天不变,地旋变导致人多的视角旋变,于是感觉星空在旋变。“十二次”就在于突出视旋动这一理念。后人觉得“十二次”之名诘屈聱牙,而改用后天八卦替代,并赋予更多内涵。(图14)

  

  图14-后天八卦方位图示

  (壬)你千万别淡看了古人观星授时的顶级智慧。其实不奇怪,《圣经》所谓:“上帝关了这扇门,一定会为你打开另一扇门。”一个全民需要准确计时的漫长年代,必然也只能向天地求索,从而发现很多规律。我们今天有钟表、有手机,计时或纪时都不是问题,自然不会专门关注观星授时,只因为前人和专家已经为你做了。在一些直观可以解决的问题上,千万不要用你的常识推论古人的常识,古人“昼测日影,夜观极星”的观星授时,就是如此。明代顾亭林《日知录》云:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,农夫之辞也;‘三星在天’,妇人之语也;‘月离于毕’,戍卒之作也;‘龙尾伏辰’,儿童之谣也。后世文人学士,有问之而茫然不知者矣。”

  这里说说“七月流火”,因为迄今为止的权威解读,很不准确。

  “七月流火”,语出《诗经·豳风》:“七月流火,九月授衣”。“七月”是夏历,大约相当于阳历6月。这“火”有两解:日用之火,天星之火。直译:七月天热得像火在流淌。七月大火星在天空流过。

  大火星,即心宿二(天蝎座α)。查北京天文馆监制的星盘、Stellarium星空软件,大火星东出时间是6月上旬19时、7月上旬17时左右;西落时间是6月底7月初2时,7月底8月初子夜(0时)。17~19时是酉时,古代观星的初昏时间。(图15)星空软件(Stellarium)的复验附后。

  大火星西落时刻的星空,中天是天鹅座;西侧,天鹰座刚过、天琴座已过子午线;东侧,摩羯座开始进子午线,宝瓶座、飞马座还有距离。用中国星名来看,天津四(天鹅座α)和摩羯座β一东一西在子午线附近,织女星、牛郎星前后过了子午线,东侧没有特别耀眼的亮星。北天,五车二(御夫座α)和昴星团(金牛座η等)初现。南天,天蝎座,即心宿、尾宿,即将依次西落。这星空,捱到黄昏(酉时),17时是11月半,19时是10月半。已经秋末冬初了。

  于是,“七月流火”的正解应当是:夏夜看到织女星、牛郎星双双过了中天,西边还有一颗亮星,这就是大火,即将西落。这就是夏季接近尾声了,虽然“秋老虎”还很热,但需要提前准备秋衣了。这就“七月流火”的生活含义。当然,这里说“7月”是阳历,按夏历则是阳历6月,夏季之热正当时!

  再于是,“七月流火,九月授衣”的直译应该是:七月,星空流过大火星,夏季炎热似火流;九月开始换穿衣服了。豳,今陕西彬县地区,纬35度左右,“九月授衣”,指阳历8月是说得过去的。

  

  图15-大火星东升、西落时段的星空

  (癸)剩下的问题就是:中国古代的本初子午线,为什么一定是“长沙”。

  长沙星,是南方朱雀轸宿的一颗星。轸宿四颗亮星,西方称乌鸦座(corvus)β,γ,ε,δ,两对角各有一颗次亮星(乌鸦座α,η),当中的下方还有一颗稍暗的星,那就是称“长沙”星,西名乌鸦座ζ,经度约12.345h,南纬约22.222度。(参图9)

  公元前2335±159年,距今4300年,中国古人就确立了“房昴为纬,虚星为经”,即虚宿星宿为星空子午线。公元前4623±159年这个年代,距今6700年,中国古人已经准确运用心宿东出定季节。再告诉你,这个“察辰心而火出”的年代,轸宿居中天,长沙星在子午线附近!确立本初子午线,也就成了水到渠成的事了。(图16)

  

  图16-古代本初子午线的地理位置

  这时的星空,什么特点?

  春季是朱雀(十二次称“鹑”鸟)横亘中天。轩辕十四(狮子座α)是春季朱雀星空的标志性亮星。它上方是北斗七星,再上是北极;下方是鹑鸟(朱雀)弧卫。朱雀七宿(井鬼柳星张翼轸)没有很耀眼的亮星,居中的柳星张三宿在“十二次”中对应“鹑火”。朱雀之首井宿之下有南河三(小犬座α,0.4等)和天狼星(大犬座α,-1.46等,全天最亮的恒星)两颗亮星,它俩与参宿四(猎户座α,0.05~0.18等)形成冬季白虎星空“大三角”。春季逐次西落,只剩南河三。

  夜晚,鹑火三宿(柳星张)逐一走出子午线,预示着心宿即将登天。翼宿过子午线,心宿全出。这时人间已3月,中国(北半球)是春天的惊蛰和春分时节。

  心宿东升,全年从黄昏到清晨的具体时点,是12月初7时、1月初5时、2月初3时、3月初1时、3月半子夜、4月初23时、5月初21时、6月初19时、7月初17时,换成十二辰,就是12月卯时、1月寅时、2月丑时、3月子时、3月半子夜。远古之人没有钟表,怎么确立标准时点?子夜子午线。子夜可以借助相差90度的此星与彼星通过子午线和晨昏时点的关系来确定。

  这是一个怎样的可见星空?东边心宿三星(心宿二即天蝎α)已经全出,西边是井宿(双子座)高挂,参宿(猎户座)刚落完。中天,轩辕骑乘鹑鸟(即朱雀)高飞在天,苍龙(角亢氐房心尾箕七宿)的龙头、龙身全出,只有龙尾(尾宿箕宿)未出,这正是《周易》乾篇九四“或跃在渊”的星象,如此,“飞龙在天”(《乾九五》)还能阻挡么?轩辕骑鹑,鹑鸟腾飞,苍龙出渊,这都是典型的中华文化。(图17)何谓“轩辕”?黄帝,号轩辕氏,本姓公孙,后改姬姓,古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主,被尊为中华“人文初祖”。轩辕星,始于天猫座第三亮星天猫10,至天猫座α,连接狮子座的狮头至前足。(图18)

  “察心而火出”,既然是轸宿居中天,就需要在轸宿中定一个定位星,轸宿四星有30分钟宽度,以啥为定准?轸宿居中有长沙星。天然巧合,水到渠成。从地理位置看,山西河南湖北湖南处于中华古文明的中轴线。(图17)长沙星,就是古代观星授时子午线的南端。这样,夏朝洛阳也好,商朝商丘、安阳也好,周朝西安也好,都有了一个统一的子午线:北极星至长沙星。因此,历朝历代不改纪年,因为心中有敬畏:星空有本初子午线,“天不变道亦不变”。所以,汤灭桀,周武灭纣,秦灭六国,楚汉灭秦……民国灭清,竟无一动纪年。而不像西方,凯撒、奥古斯特乱删2月,高利格里暴砍10日。

  

图17-“察辰心而火出”的星空(公元前4300年代)

  

  图18-轩辕星

  【附录】星空软件(Stellarium)复验:氐宿初出至心宿初出,需2h,岁差为2150年。2176+2150=4326,即“察辰心而火出”年代为公元前4320年。其时的北天极在右枢与左枢之间,没有标志性的星。(图20)

  

  图19-斗转星移的北极周期圈

      【附录】星空软件(Stellarium)复验:氐宿初出至心宿初出,需2h,岁差为2150年。2176+2150=4326,即“察辰心而火出”年代为公元前4320年。其时的北天极在右枢与左枢之间,没有标志性的星。(图20)

  图21-公元前4300年3月半轸宿居中长沙星在子午线星空

作者介绍:

  悟无误,教授,多有著述,获奖亦多,撰写或参撰专著《易图新辩》《周易通辩》《老子通辩》《庄子通辩》《论语讲案》《尚和合》《中国特色社会主义基本理念》。

【来源:星辰在线】

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