星辰原创 | 悟无误：6个时代断代中国观星授时体系
美国陆军上校斯威策(J.S. Switzer)退休后到斯坦福大学历史系攻读硕士学位，选修了汉学家Arthur F. Wright的阅读课，讨论“中国有无科学”无果，求教爱因斯坦。爱氏回信，提出了现代科学自觉之旅的路径：推理→实验。——“西方科学的发展基于两大成就，一个是希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何中)，另一个是发现通过系统性实验可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国先贤没有走上这两步用不着惊奇，令人惊奇的是他们做出了那些科学发现。”[1]中国古代的观星授时体系，就是这样的发现和发明。中华文明之精华，决不只是诗词文赋，更不能陶醉于儒礼汉服，而是穿越历史的思想智慧和跨越时代的社会洞见。
中华文明，思想智慧的最古成就，莫过于中华先贤发现发明的观星授时体系。北斗星为纲、28宿为度的观星授时体系，产生了独一无二的星空定位体系，产生了独一无二的24节气历法体系。这两个“独一无二”比现行的体系更深刻地体现了天地一统、天人合一的科学性。现行的星空度量体系，是发端于古希腊的12宫体系，现行的公元历是格列高利十三世推行、1582年删定的“公元”历。
中国的观星授时体系，可以用6个时代来断代。
(1)北斗星时代。公元前8000年～至今。
满天恒星构成整个星空大背景。星空背景除了恒星自行所产生的各个细节变化，其整体布局相对地球人的视觉，变化不大。星空，周日旋移一周天，周年(回归年)旋移一周天。“斗转星移”这个规律是不变的。因此，北斗七星的斗柄可以用来指示回归年的季节和月份。
图1-1斗柄指季
中国古人发现了北斗七星“斗转星移”规律，也就发明了中国独有的“斗柄指季”授时方法。正如《鹖冠子•环流》所说：“斗柄东指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬。”如果，把星空旋移实景做成钟表刻度盘，就可以指示到每一天。当然，天上有岁差、地上有纬度的差异。
回归年365日有余，今取365.24199天，这就是“岁差”。岁差导致分点退行，从而产生了“置闰”问题。中国古代实行阴阳合历(24节气是农历，使用阳历)，直到孔子时代还有每年确定初始的“告朔”制度。中国现行历法，加上公历，是四历合一。
中国古人观星授时，采用斗柄指季。这个发现和发明，始于什么时候?观星必须从黄昏开始。这个道理很简单，在没有钟表的岁月，昼夜转换时刻是最好的标尺。初昏，即酉时(黄昏17-19时)，是观星授时的时点。北斗七星，仅“天权”为三等星，其它全是二等星，“玉衡”接近一等星。古代地面光很暗，初昏18时，完全可以辨识。所以，17-19时，是北斗指季的授时起点时间。
岁差导致星空退行。岁差是25780(或取25800)回归年一周天，约2150年30度，即2h。北极周期与岁差同步。北极，公元前15600年在天津四(天鹅α)北斗星距离黄极最远;经公元前12000年在织女星附近，公元前10000～前7600年在武仙座ι至τ，公元前5500年在天龙θ，公元前4700年在左枢(天龙i)，再至公元前2800年在右枢(天龙α)，北斗星距离黄极最近，之后渐行渐远;今天(公元2100年)北极在小熊座α。岁差导致退行星空的周边星有出入时点的变化。
中国大部分地区在北半球中纬度。北斗星紧邻天北极圈，在岁差周期中，北斗星斗柄指向，受观察纬度影响，而有位置的卑高变化。考虑夏县-二里头的夏初、夏前遗址，取北35度纬、东112度经。北纬35度，北斗星的可视范围，就是北斗指季的授时年限。
图1-2北极岁差周期
初昏18时，北斗七星，冬春在北极圈南侧，轻松可见;夏秋在北侧，秋季更是横卧，受观测纬度影响而有出没的年代限制。北35度纬，仲夏，公元前7300年以后北斗七星全现，公元前9100年以后杓柄出;仲秋，公元前6000年以后北斗七星全出，公元前8200年以后杓柄出，公元前7300年出5星(仅勺底2星未出)，公元前7000年出6星。岁差1070余年15h，至公元前6000年则近19时，再至当今已近20时半。所以，北斗星斗柄指季年代始于公元前8000-前7000年，上限是公元前8200年。
图1-3北35度纬北斗星初现星空(公元前9100年夏18时)
图1-4北35度纬北斗星初现星空(公元前8200年秋18时)
图1-5北35度纬北斗七星星空(公元前6000年春19时)
图1-6北35度纬北斗七星星空(公元2020年春20时半)
北斗七星的斗柄四季指季，“指针”指向东南西北的准确方位，需要兼顾。古代可以凭藉经验具体掌握。
图1-7北斗星指季(公元前9000年18时)
图1-9北斗星指季(公元前6000年18时)
图1-10北斗星指季(公元前4000年18时)
图1-11北斗星指季(公元前2000年18时)
图1-12北斗星指季(/公元2020年22时)
(2)大火星时代。公元前8000～前4500年。
古埃及时代观星授时用过“天狼星”(大犬α)。天狼星的周期近似阳历年(1460年提出索提克周期)，7月中下旬之交升起，尼罗河开始泛滥。天狼星是第一亮星，纬度较低，北纬所见有限，且无关四分至。古埃及的纬度相当于长江中游流域，经度相差6个时区。古代中国选择了大火星。大火星(天蝎α)，第15亮星，因其方位点和辨识度，而成为中国农耕文明的季节定位星。大火，后称“心宿”，成为28宿之一;再称“商星”，当与商朝有关。
星空与“火”有关者四：大火星，后称心宿。火星，肉眼可见的五大行星之一。大火，十二次之一，对应苍龙的氐房心三宿。鹑火，十二次之一，对应朱雀的柳星张三宿。
图-2-2大火星星空，每天旋移一周天，6小时旋移90度，1小时旋移15度;每回归年旋移一周天，3个月90度，半月旋移15度，即1h。同一星空，半个月差一小时，6h需要3个月，月份和时点的前后关系是相反的。岁差，25800(或25680)年一周天，1070余年15度，即1h。于是，观察星空，时点就成为关键。
大火星是亮星，初昏18时已经显目。3月半至春分日(星空约6度)，大火三星(天蝎σατ)东出(三星距20余分钟)，17时在公元前9700～前8900年，18时在公元前7800～前7200年，19时在公元前6100～前5500年，20时在公元前4500～前3900年，21时在公元前3000～前2300年。当今，大火东出，已过子夜。
图2-3春分大火星东出星空(公元前9000年17时)
图2-4春分大火星东出星空(公元前7300年18时)
图2-5春分大火星东出星空(公元前5600年19时)
图2-6春分大火星东出星空(公元2020年子夜)
星空，半年半周天。同一星的夜空滞流时间长于12h，春夏秋初昏同一时点，就分别成为昏出星、昏中星、昏伏星。大火星能如此，有两个前提：其一，东出时间在初昏。初昏17-19时，对于大火星，大约是公元前9700～前5500年;延迟至19时半，则在公元前4700年左右。其二，滞流时间大于12h。立足岁差周期，还需考虑北极变化。公元前11000年，北极在武仙ι。公元9600±300年，大火星距离北极最近，夜空滞流时间最长，大于12h。此后，大火星渐行渐远，至公元前4100年，北极出左枢(天龙i)，滞流时间为12h。再后，北极向右枢渐行，大火星滞流时间越来越小于12h，春出推迟，秋伏提前。公元2000年前后，北极在小熊α，大火星夜空滞流时间不到9h。
大火星春季昏出、夏季昏中、秋季昏伏，公元前12600年在16时，肉眼不可见;17时在公元前9700年，肉眼难见。最佳时段应是18时至19时半，即公元前7800年至公元前4700年。公元前4100年，是春出秋伏同时辰的极限时间，时点偏晚，星位过低，不适合定位观察。
图2-7/8大火星春出秋伏(公元前12000年16时)
图2-9/10大火星春出秋伏星空(公元前4700年19时半)
以初昏论，大火星授时的形成年代不晚于公元前8000年前后。《夏小正》亦可佐证，其“五月大火中”时间久远。农历五月相当于6月，18时东出在公元前9300年左右，19时东出在公元前7100年左右。
图2-11夏小正火居中星空(公元前9300年18时)
图2-12夏小正火居中星空(公元前7100年19时)
从观星授时来看，大火星初昏可授三季：春观出，“昏出星”是春季;夏观中，昏中星是夏季;秋观落，昏伏星是秋季。春耕、夏作、秋收，环环相扣。这就是大火星时代。
图2-13/14/15大火星春出夏中秋伏(公元前7500年初昏)
图2-16/17/18大火星春出夏中秋伏同时辰(公元前4100年19:45)
(3)长沙星时代。公元前5000-前3000年。
星空，初昏与子夜是90度关系;春分或秋分初昏是冬至或夏至子夜的重现。古代观星授时故有了基本原则：初昏时观星，子午线测星。
“昏出星”是黄昏升出之星，“昏中星”是黄昏时经过子午线之星，昏伏星是黄昏将落之星。正东、正西为晨昏线，弧度与纬度相应;北极垂直过晨昏线至南端，即子午线。初昏观星便于掌握时点，子午线测星则能提高精度。子午线每时每刻都有，测星授时最精准是冬至、夏至夜晚。观测地点不同，子午线就有时差，统一时间需要规定本初子午线。中国古代观星授时，有过本初子午线吗?有，这就是“长沙星”。
满天星星(苏州石刻天文图1400多颗)，星名、地名、分野(星地对应)完全吻合的只有“长沙星”。“星分翼轸，地接衡庐”，即分野说法。长沙星，星位适合，星区也适合。轸星(乌鸦座)，四颗次亮星(β,γ,ε,δ)组成不等腰梯形，两颗次亮星居对角(η,α)，其中两颗次暗星，一颗在紧靠竖边，一颗紧靠底边。底边这颗即长沙星(乌鸦ζ，双星)，经12.35h左右。
图3-1轸宿(乌鸦座)长沙星
图3-2星分翼轸
《路史》曰：燧人氏“察辰心而火出”。——观察辰旦方位的心宿，同时观察鹑火出行。这一星象，是什么年代?为什么要这般表述?
中国科学院国家天文台赵永恒、李勇2009年《二十八宿的形成与演变》，对司南盘“虚星为经、房昴为纬”及“春分在昴”年代进行研究，认为两者重合的年代是公元前2494～2176年，倾向于公元前2176年。星空软件复验，年代或更早，故取公元前2335±159年说。
虚星为经、房昴为纬星空是氐星(天秤)东出。氐星非亮星，初昏难辨;西边亮星多，领头为昴星，初昏能辨。氐昴同天为起点，至大火星东出，公元前2176年需1.3h，公元前3570年需1.32h;岁差折合约1400年，即公元前3735±159年。氐星跨度较宽，两星至四星出需0.5h，岁差535年。这里取四星全出。
冬至(夏至)0时星空，春分(秋分)18时重现。春分初昏观，昴星西伏18时在公元前5300年，18时半在公元前4500年。冬至始于子夜，轸星居中，5时在公元6150年，6时在公元7000年。
图3-4/5氐出昴伏星空(公元前5300年春分/冬至)
冬至、夏至，圭表测日影可以准确到当天。晷拓为圭，则可测春分、秋分。至日测影，各地有时差。统一时间，需要本初子午线。“察辰心而火出”，阐述观测过程，为了什么?
心星，即大火星。鹑火，是黄道十二分之一。黄道星空以四方论，为四正。《夏小正》出现了三个：大火、玄枵、昴(“大梁”居中星)，再就是“鹑火”。鹑火加鹑首、鹑尾，合称鹑鸟。鹑鸟，后称朱雀，鹑火对应柳星张三宿。星空进程：昴星西伏→鹑火出中→心星东出→轸星居中。星宿有颗亮星(长蛇α)，之后无亮星，至轸星为四颗次亮星，四围内外很干净，其间有“长沙星”，适宜测度。公元2700年，心出、轸中同时点。
图3-6/7/8察辰心而火出星空(公元前2176年春分)
图3-9察辰心而火出星空(公元2700年心出轸中同时点)
从氐星初现，至轸星欲进中，呈现星空文化奇观：轩辕御鹑，鹑鸟高飞，苍龙跃渊。这一星空由于北极岁差、纬度旋移，而有变化。公元前8000年初昏19时出现，公元前7500至公元前2500年跨度最宽。
图3-10/11察辰心而火出星空(轩辕御鹑、鹑鸟高飞、苍龙跃渊-公元前2176年春分冬至)
图3-12察辰心而火出星空(公元前7500年)
图3-13察辰心而火出星空(公元前2500年)
图3-14察辰心而火出星空(公元2021年)
“察辰心而火出”，以轸为界，前鹑鸟后苍龙，轩辕为率。长沙，轸之中。轸，车也。轸，枕也。长沙星，承载着壮丽的中华古文化。
(4)四仲星时代。公元前3000年至前2176年。
长沙星时代，上承大火星时代，下启四仲星时代。
四季流转、时间无间。全年连续观星授时，仅有大火星是不够的。古人的选择，或可从星的称名找到线索。漫漫长夜，星空古人关注最多，关注而有关系和特征，而有称名，进而有遐想，这是自然而然的思路。例如“左枢”“右枢”公元前5000年、前3000年在北极附近，是那个时代的北极星。又如“河鼓”“天津”与银河有关，“牛郎(河鼓)”“织女”与银河相隔而成遐想有关。那么，黄道定位星28宿，哪些或先有别名?《夏小正》除了“大火”，还有“参”“昴”。参昴(猎户座、金牛座)同天区，这里全天亮星最集中、最醒目。它始于五车，毕星、经参星，至北河、南河、天狼。在黄道途中，领头的亮星是昴星，继而是更亮的毕星。公元前9000年前后，毕星(第14亮星)与大火星(第15亮星)二分周天。于是，毕星落，大火出，是仲春;大火落，毕星出，是仲秋。公元前8000年以后，由于北极移变，只能火毕同天(东火西毕)。火毕二分星空并同现星空，受时间、纬度限制。两星二分周天并非绝对，毕火跨度宽，同天更难。
图4-1毕火同天(公元前9500年0度纬)
图4-2火毕同天(公元前8800年0度纬)
图4-3火毕同天(公元前2000年0度纬)
由于岁差和北极的变化，晨昏线由火(天蝎α)毕(金牛α)走向房(天蝎β,δ,π,ρ)昴(金牛η)。这就是“房昴为纬”的由来，相对应便是子午线——“虚星为经”。
北35度纬(山西河南间)，公元前6200年18时毕星伏，18时半大火星出;公元前4000年至前3300年相差值最小，仅20分钟。但是，公元前3300年已是20时前后，过初昏1小时。公元前5400年18时昴星伏，半小时房星出;18时半是公元前4600年前后;19时是公元前2900年前后。可见，“察辰心而火出”时代，上限在公元前6000年前后;房昴为晨昏线，上限在公元前5000年前后。18时半以后星空较暗，次暗星可见。因此，公元前4000年前后，已经具备28宿发端的星空条件。
《夏小正》是最早系统记载星象物候的古籍，其中可见“十二次”及四仲星的痕迹。黄赤道带周天星空，自西向东(逆旋)划分为十二部分：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。其中四中位：玄枵，对应女虚危三宿;大梁，对应胃昴毕三宿;鹑火，对应柳星张三宿;大火，对应氐房心三宿。《夏小正》有“大火”“玄枵”“昴”(大梁之中星)，外加“鹑火”，四中星全了。《夏小正》屡用参星，其正月(公历2月)“初昏参中”，大约在公元前3300年;三月(公历4月)“参则伏”，不晚于公元前4000年。可以佐证，公元前4000年至前3000年，应是28宿发祥年代。
图4-4十二次与28宿12支对应关系
四仲星，是黄道二十八宿体系完全成熟的标识。28宿分为四方星象，黄昏后，春见南方朱雀，夏见东方苍龙，秋见北方玄武，冬见西方白虎。
图4-5/6/7/8四方星象(公元前2176年)
中国科学院国家天文台赵永恒、李勇2009年《二十八宿的形成与演变》，对“虚星为经、房昴为纬”及“春分在昴”年代，倾向于公元前2176年。房昴、星虚四仲星，仅北向位虚星稍偏，接近危星。
图4-9/10四仲星-房昴为纬(公元前2176年春秋)
图4-11/12四仲星-星虚为经(公元前2176年冬夏)
子午线是准确测星授时的产物，本初子午线是各地统一时间的需要。国际本初子午线1884年才确定，是近代英国强大的产物，与星空背景毫无关系。长沙星，则是古代中国以星空背景为依据的本初子午线。“虚星为经、房昴为纬”的四仲星，则是脱离地面观察影响的天空经纬线。
图4-13房昴虚星四仲星(90度纬)
(5)司南盘时代。公元前2500年至公元前1000年。
地球的自转和公转，是周日晨昼昏夜、周年春夏秋冬的由来。西方经历了古希腊十二宫说(不晚于公元前1世纪)、托勒密地心说(公元2世纪)、哥白尼日心说(公元15世纪)，由伽利略(发明望远镜)、牛顿完善，奠定了近代天文观。
中国古代的观星授时，28宿体系完全成熟，不晚于公元前2335±159年。其物化成果则是司南盘。司南盘，至今所见古物，传是四川出土的司南古盘，具体何年代未能考。广泛流传的司南盘，是定盘三圈刻度、动盘为勺的外方内圆形制。司南盘是观星授时的司南，绝非物理磁石的指南针!可惜一直被误解。(已有专文论证，这里不赘述。)
图5-1司南盘邮票
图5-2四川司南古盘
细考司南盘，它无可非议地证明了，中国先哲早已知晓地旋动天视动。只可能认为这是自然而然，没有深究。中华文化，对自然而然，习惯于怎么适应，而不深究。古代观星授时成就充分说明了这一点。
怎么从司南盘看出地旋天视动?司南盘对天地关系的特定安排。因为这种安排，只能作出这个唯一解释。司南盘分定盘、动盘。定盘，三层刻度：外圈星空28宿，中圈时点12地支，内圈方位10天干(这一圈间套了八卦)。它们的关系，一一对应，固定不变。动盘，只有象征北斗星的斗勺，自由活动，相对定盘作圆周运动，表示日常所见的“斗转星移”。
图5-3司南盘
首先，司南盘旋向关系与现代通行表达是相反的。简单说，今天所有星图是星空仰视，司南盘28星宿是星空投影。天地的自动与视动，是相反相成的关系：地球自西向东旋转，才有太阳、星空的东升西落。星空画成仰视图，是人本位的仰视视角，以旋向论为顺旋，即右旋;司南盘所浓缩的星空传统表达，是天本位(即站在天外)的俯视视角，以旋向论为逆旋，即左旋。显然易见，“天道左旋，地道右旋”，符合天地客观实际，是人既在天内又在天外的视角。
其次，司南盘凭藉定盘，把“天道左旋，地道右旋”凝固下来。反映天道的28宿，是逆旋周始序;反映天道造就地道时点的12地支，以及反映地上感知天空方位的10天干(戊己居中被省略)，是顺旋周始序。三圈一一对应关系，放在定盘上。定，意味着固定不变。28宿方位，与天干所表达的天方位、地支所表达的地时点，是对应不变的：东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。人们观察星空，却是春朱雀(又称鹑鸟)，夏苍龙，秋玄武，冬白虎。
图5-4司南盘的天方位图示
图5-5司南盘的地时点图示
再次，司南盘凭藉动盘，把北斗星规定为视动标识。地自旋与天视动是相反的。这种关系，在司南盘，最鲜明的体现就是动盘中象征北斗星的斗勺。恒星星空的周日一周天、周年一周天，是地球自转和公转造成。“斗转星移”是完全同步的，不会因为人怎么看而改变。司南盘，把北斗星“割裂”出来，在于用它为指针——星空视动的指针：北斗七星“倒悬斗柄”，是人的视角，是周日一周天、周年一周天的视动。
斗柄东，天下春;斗柄南，天下夏;斗柄西，天下秋;斗柄北，天下冬(《鹖冠子》)，妇孺皆知，但这是黄昏时段观天;夜半观天，斗柄已旋90度，至清晨已旋180度，这同样是妇孺皆知。
司南盘，不是指南针，而是以星空背景为刻度盘的年历月钟!并可以正反推移以算来推往的观星授时器物。
(6)蜕变迷信时代。两汉。
中国的连续纪年，始于共和元年(公元前841年)。至春秋，历法已经广为人知，每年初始的“告朔”也就走向废黜。《论语》八佾篇记载，孔子与学生子贡关于告朔“饩羊”有一段争论，可以见证告朔的荒废。告朔，朔望月29.53059日，阴阳合历有岁差，需要置闰。
观星授时28宿体系，从科学走向迷信，迄今可见的最早出土实物，是西汉初阜阳28宿栻盘和太乙九宫占盘，以及王莽朝武威28宿栻盘。太乙，指北辰。九宫，东南西北中。太乙下九宫，是“斗转星移”的世俗化演绎，即四季流转的天宫模式，中医“九宫八风”(《黄帝内经•灵枢》)、汉代“明堂”(《大戴礼记•明堂》)，就是这种理念的孑遗。
图6-1/2阜阳28宿栻盘/太乙九宫占盘
图6-3/4武威28宿栻盘/汉帛28宿栻盘
1977年安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓，不仅出土了28宿栻盘和太乙九宫占盘，还出土了一套天文观测器物——双杆圭表、北斗28宿365孔星盘、赤道面支架，三件可以组合，组合起来就是一架可以天文定位的“望远镜”。(有专文，这里不赘述。)
图6-5阜阳古望远镜实物(双杆圭表、北斗28宿365孔星盘、赤道面支架)
阜阳三件与天文相关的实物，非常充分地见证了古代天文从科学走向迷信的岁月。“望远镜”是完完全全的科学仪器，28宿栻盘是企图星占的过渡，太乙九宫占盘则是彻头彻尾的占算。武威28宿栻盘，几近于阜阳28宿栻盘。
图6-6/7/8二十八宿栻盘临摹(阜阳盘武威盘汉帛盘)
细细考研汉代三个28宿栻盘，“房昴为纬、虚星为经”的星空经纬并由此构成的天地关系，被高度认同;对后天八卦则完全不理解，武威盘就未用八卦;武威盘、汉帛盘还将12月改用道教色彩的“十二元辰(十二月将)”;汉帛盘在28宿之间增加隅位，明显悖离了天道。
传统司南盘，作为天文意义的司南，并不需要配置八卦。谁配置的，已经不得而知了。为什么要配置，则可揣度。司南盘中插入天干圈的八卦，是后天八卦。先天八卦是天地万物定位秩序，后天八卦是万物万象循回秩序，故后人区分为“先天”“后天”。(后天八卦的万象流转意义，1995年湖南文艺社出版的《易图新辩》曾有详解，这里不赘述。)始作俑者，大抵是想说明，天地间(东南西北中)还有万物万象的循回：坤是阴，是母，乾是阳，是父，阴阳交媾曰泽(兑)，怀孕而有水(坎)，孕隆而如山(艮)，孕生而如雷(震)，出生成长如风(巽)，成就而如火(离)，所谓“风风火火”，人死归阴，周而复始。
图6-9后天八卦及主要物象
但是，后人未必了解，也就后患无穷。因不知底究，而用后天八卦四隅位坤乾艮巽的主要物象为解，推演出“天地人鬼”四门，从而彻底为迷信所用。
纵观东西方观星授时史，一旦历法计时成为常识，观星授时的天文成果就被世俗玩成星占术。西方12宫如此，中华28宿亦如此。即便正史，也难免俗。西汉司马迁著《史记》所录《天官书》，有诸多星占痕迹;东汉班固班昭兄妹著《汉书》，篡改甚至伪造星象。史书如此，奈何民间?东汉大兴谶纬，一直延续到宋代，中国神秘文化，脱胎于观星授时、周易八卦、阴阳五行，最后走上五花八门而登峰造极的术数。
黑格尔说：“个别自然事物，特别是河海山岳星辰之类基元事物，不是以它们的零散的直接存在的面貌而为人所认识，而是上升为(特定的)观念，(这些)观念的功能就获得一种绝对普遍存在的形式。”(黑格尔《美学》第二卷p23，朱光潜译，商务印书馆1979年版)阴阳、五行、八卦，即此。这如同西方黄道12宫被用于星占，但并不等于12宫本身没有科学性。
图6-10十二宫二十八宿对应图示
作者介绍：
悟无误，教授，多有著述，获奖亦多，撰写或参撰专著《易图新辩》《周易通辩》《老子通辩》《庄子通辩》《论语讲案》《尚和合》《中国特色社会主义基本理念》。
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【说明】本文星空背景采用Stellarium星空软件。
【来源：星辰在线】
