星辰文艺 | 前度刘郎今已还：刘大夏诗的刚正风骨

      刘大夏（1436-1516），字时雍，号东山，湖广华容（今湖南华容）人。明天顺八年进士，历仕英宗、宪宗、孝宗、武宗四朝，官至兵部尚书，卒谥“忠宣”。《明史》称其“忠诚恳笃，遇知孝宗，忘身徇国”，与王恕、马文升并称“弘治三君子”。他一生以刚正立朝，以清廉持身，晚年因忤权阉刘瑾，以七十三岁高龄被诬下狱，判充军肃州（今甘肃酒泉）。布衣荷戈、万里戍边，遇赦归来后，留下了“前度刘郎今已还”的倔强宣言。他的诗作，正是这位士大夫一生风骨的忠实记录——字里行间透出的，是一股至死不磨的刚正气骨。

　　白发犹怜未息肩：天地无私的担当之刚

　　刘大夏的“刚”，首先是一种敢于担当的沉勇。弘治六年（1493年），黄河张秋决口，泛滥千里，朝廷屡治无效。五十七岁的刘大夏临危受命，亲赴工地，“固筑堤防，疏浚河道”，筑长堤三百六十里，历时三年大功告成。更令人敬佩的是，治河节余银两两千，有人劝其私留，他分文不取，悉数充公。

　　这种担当精神，早在多年前的诗中便已流露：

　　青春作客几经年，白发犹怜未息肩。

　　领得丝纶来远峤，不辞风雨度危巅。

　　半空云锁浑无地，一径人通直有天。

　　闻道前途山更险，及时须着祖生鞭。

　　此诗作于成化二十一年（1485年），刘大夏任福建右参政，奉命巡视海防，雨中度福安县大岭。“白发犹怜未息肩”——年近半百仍不自怜，反觉肩上担子未卸，不忍休歇。“不辞风雨度危巅”七字，既写翻越险岭的实景，更喻明知仕途艰险仍奋不顾身的志向。末句“及时须着祖生鞭”，用东晋祖逖“闻鸡起舞”典故，自励而不自怜。从49岁雨中翻越闽地大岭，到57岁冒死治理黄河，再到73岁荷戈戍边——他的一生，从未“辞风雨”，始终“着祖鞭”。

　　徒有丹心一寸孤：守正不移的直节之刚

　　刘大夏一生最令人动容的，是他面对权势从不低头的那股倔强。早年任兵部郎中，宦官汪直欲借安南之乱邀功开战，他竟冒险藏匿永乐年间用兵档案，使战事未能发动。晚年致仕归乡，权阉刘瑾索贿，他宁可下狱也不肯屈从。史家评其“不肯随时俯仰”，正是这份孤傲，使他成为“弘治三君子”中最有棱角的一位。

　　《六月三日登净寺望西湖》中，这种孤忠自守的情怀溢于言表：

　　谁将西子比西湖，此日凭栏一吊苏。

　　楼外江山依旧在，湖中歌舞几时无。

　　自怜白发千茎短，徒有丹心一寸孤。

　　归去九重如赐问，萧条今日在三吴。

　　“孤”字是全诗最沉重的落笔。在湖山歌舞、世人沉醉的背景下，他自感“丹心”无人理解。“吊苏”即凭吊苏轼，苏轼一生数遭贬谪而不改忧国之志，刘大夏引为知己。“自怜白发千茎短，徒有丹心一寸孤”——这是全诗最沉重的两句，也是刘大夏一生精神的核心写照。“白发”与“丹心”对举，肉身老去而赤诚不灭；“一寸孤”写尽了一个坚守道义者的孤独——不是悲戚的孤独，而是清醒者的孤独：举世皆浊而独清，众人皆醉而独醒。这种孤独，恰恰是他的刚正之为他带来的“代价”，也是他不肯同流合污的“勋章”。

　　冰行雪渡知前定：知命不忧的旷达之刚

　　正德三年（1508年）冬，七十三岁的刘大夏穿着布衣、带着一位老仆，踏上了西行谪戍的漫漫长路。出燕蓟，经川陕，郡县官吏及边帅闻风赆遗，不远千里送来钱财。刘大夏却“一无所受，惟受食物少许”。十二月，当他历经风雪抵达凉州（今甘肃武威）时，已是“卧病三旬”，几乎不起。然而，这个白发苍苍的老者，在病榻上写下的诗，却没有一丝乞怜之态：

　　平生自顾百年间，九分驱驰一分闲。

　　绿野误违三品地，白头今到六盘山。

　　冰行雪渡知前定，运去年衰值后艰。

　　寄语同年老知己，天涯孤客几时还。

　　此诗寄给同年好友李东阳，最见其人格的厚度。“九分驱驰一分闲”，回顾一生，无怨无悔；“冰行雪渡知前定”，面对命运的不公，他没有呼天抢地，只是淡然接受——“知前定”三字，有对天命的坦然，更有对迫害者的轻蔑。

　　更令人动容的是他在凉州的际遇。病重之时，幸得凉州副总兵姜汉“朝夕保全”，求医问药，直至痊愈。刘大夏感念于心，写下了《凉州卧病赖姜总戎朝夕保全小愈写怀》：

　　朔风吹雪遍青袍，寒入人心我独遭。

　　卧病三旬终忍死，谪居万里敢辞劳？

　　时来梁上多文绣，老去天涯一羽毛。

　　谁识凉州姜总镇，一团忠爱愧吾曹。

　　“卧病三旬终忍死”——病重而终不肯死，是心中尚有不灭的信念；“老去天涯一羽毛”，以羽毛自喻，轻如鸿毛，却仍在风中倔强地飘荡。而末句“一团忠爱愧吾曹”，既是对姜汉仗义相助的感激，更是对自身“忠爱”之志未竟的深自砥砺。

　　痊愈之后，刘大夏继续西行，于正德四年（1509年）四月抵达肃州。在戍所，他每日布衣蔬食，遇军队操练，这位曾经的兵部尚书竟“辄荷戈就伍”——手持兵器，入列操练！他在《谪所赠同事》中写道：

　　时事何人苦变更？边城持戟半儒生。

　　刘瑾专权时，士大夫有罪多谴谪甘肃，以致“边城持戟半儒生”。此句既是对同遭贬谪的士人命运的写照，更是在荒凉边塞中，对同道者的一种精神共鸣与相互慰藉。

　　野径无尘染素衣：一尘不染的清白之刚

　　刘大夏的刚，更体现在他一生清廉、不取非分之财的操守上。这种操守，不是故作姿态的清高，而是深入骨髓的自律，是即便在绝境中也绝不松动的底线。

　　任广东布政使时，府库有惯例不入账的“羡余银”，前任多以此肥私，刘大夏却悉数充公。被贬肃州途中，昔日部属、地方官员闻风赆赠，金银绸缎堆积如山，他一概拒收，仅领受少许果腹食物。这种近乎苛刻的清廉，源于他对“士大夫”身份的敬畏。在他看来，衣冠之洁重于性命之安，素衣无尘胜过锦衣玉食。

　　这种清白之志，在他退居林下时的诗中尤为鲜明：

　　重阴绕屋蔽晴晖，独卧东庵半掩扉。

　　日似小年人事简，风如太古世情稀。

　　石田有稻供蔬食，野径无尘染素衣。

　　一段山居多少趣，临风几度倦高飞。

　　“野径无尘染素衣”——既是写实，更是喻志。在污浊的官场之外，他宁愿过清贫的耕读生活，也不愿让“素衣”沾染尘埃。“倦高飞”三字，绝非畏难而退，而是看透官场倾轧后的主动疏离。这种穷而不改其节的坚守，正是他的廉洁之刚。

　　而《过良乡》一诗，则将这种廉洁之志与对儿孙的训诫融为一体：

　　拂面红尘蔽日光，骑驴闭口过良乡。

　　路旁人识衣冠旧，天下谁知道路长。

　　出塞数奇怜李广，寻仙事晚愧张良。

　　逢人寄语儿孙辈，莫见秋风废草堂。

　　“逢人寄语儿孙辈，莫见秋风废草堂”——这是对后代最严厉的训诫。告诫子孙，无论世事如何变迁，无论秋风起时生活如何艰难，都不要废弃耕读传家的根本、不要丧失安贫乐道的本色。在他看来，草堂虽陋，却是人格的堡垒；家风虽清，却是传世的遗产。这种对物质欲望的彻底剥离，使得刘大夏的“刚”脱离了意气之争，升华为一种纯粹的精神力量。

　　前度刘郎今已还：历劫弥坚的倔强之刚

　　正德五年（1510年）夏，刘瑾伏诛，刘大夏遇赦得归。当他再次翻越六盘山时，写下了《归过六盘山，再用去日旧韵一首》：

　　身在唐虞交际间，乞恩归去幸偷闲。

　　偶遭横逆投边地，岂料生归过此山。

　　回顾谪居天欲尽，直趋乡国路犹艰。

　　凭谁寄语中州子，前度刘郎今已还。

　　这首诗是刘大夏一生精神的集大成者。“身在唐虞交际间”是反讽——当世并非尧舜之世，他并不粉饰太平。“偶遭横逆”四字轻描淡写，实是九死一生。“岂料生归”四字，字字千钧——他本已做好了死在戍所的准备，却意外活着回来了。

　　而最精彩的是末联：“凭谁寄语中州子，前度刘郎今已还。”用唐代刘禹锡被贬二十三年后召还的典故，以倔强的口吻宣告自己的归来。据《燕泉集》记载，这里的“中州子”乃有确指——焦芳与刘宇，二人皆为陷害刘大夏的朝中同僚。这句诗，既是向迫害者发出的回击，更是一个历经磨难而不屈的灵魂，对命运发出的胜利宣言。

　　正德十一年（1516年），刘大夏卒于家乡，年八十一，谥忠宣。

　　回望他的一生，可以用三句话概括：不媚权贵，不取非分，不惧艰险。他的诗，正是这份刚正气骨的文字见证——从“不辞风雨度危巅”的担当，到“徒有丹心一寸孤”的孤忠，从“冰行雪渡知前定”的豁达，到“野径无尘染素衣”的清廉，再到“前度刘郎今已还”的倔强。这些诗句，不是吟风弄月的闲笔，而是一个士大夫用一生践行的誓言。

　　“前度刘郎今已还”——这七个字，或许是对他一生最好的注脚。无论是面对宦海浮沉，还是戍边磨难，他始终是那个倔强的“前度刘郎”，归来时虽已白发苍苍，却风骨不改，刚正如初。这样的品格，这样的风范，足以让后世每一位读到这些诗句的人，心生敬意。

　　【作者简介】

　　刘绍泉，文学爱好者。