“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”。这段耳熟能详的话出自毛泽东同志在1937年7月发表的《实践论》，而今学习这篇光辉著作，倍感亲切，深受启迪。《实践论》对于我们正在进行习近平新时代中国特色社会主义建设的伟大实践仍具有现实的指导意义。

　　文章发表的背景，是在中国共产党内，曾经有一部分教条主义者长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义者长期拘守于自身的片面经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——却是盲目地在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。

　　《实践论》一文有一个副标题：论认识和实践的关系——知和行的关系。通过深入浅出、层层递进的论述，阐明了人的认识发展的基本来源，实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点(理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理 性认识)，什么是辩证唯物论的认识论，最后得出“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”的结论。

　　《实践论》理论丝丝入扣、抽丝剥茧，文风幽默风趣又平易近人，特隆重推荐一读。

　　（长沙市直机关工委 梁敏）